Page 1 of 38

An Offering

For a new beginning

திய த ொட

தி

கன

காண

கை

Une offrande

Pour un nouveau commencement

Page 2 of 38

2024-2025

Greetings.

Page 3 of 38

Here is a first document conceived for a

collaborative work of scrutiny and research so as to

reach, now itself, in 2024, a new threshold of

common commitment at the service of Auroville.

The document which will result of this shared

research can then serve as a basis for a unified

collective action.

Notes for a new beginning.

Introduction:

There has been a break, a fracture, a disruption in

our collective experience and in the temporal history

of Auroville: in 2021, the central Government of

India took over the control of all assets, lands and

services of Auroville and massively invested public

funds, through its Ministry of Education, so as to

hasten what it deems to be a priority in the outer

development of the “project”.

This orientation has been made possible by the

conviction a number of Aurovilians held of the

imperative necessity to win back all the time lost in

the meanders of a collective experiment too

nebulous and vitiated by egoism.

According to them, the general plan of the

city-to-be as prepared by the team of Roger Anger

in the 70s, constituted an indefectible program of

action decreed by the Mother and neglected,

ignored or contested for far too long. This particular

approach has provided a laudable argument for the

Government to actually engage in its own principal

objective of reclaiming this whole enterprise of

international repute as its own on the world-scene,

determining its actions on the ground through its

chosen representatives.

This intervention has had many consequences,

materially as well as psychologically.

Page 4 of 38

Everything has been questioned.

Our various comprehensions of the “Spirit of

Auroville” have certainly suffered.

However, if one refers oneself to the Mother, this

episode too must serve the progress of our

consciousness, for Auroville cannot fail, since its

conception and its birth, as its goal and action, do

not ultimately depend on our humanity alone, but

on the Consciousness-Force at work upon earth.

This document is offered as a tool of work and

reflection, so as to assist us in elaborating the terms

of a renewed commitment, individual and collective.

We have at our disposal to sustain this task more

than 50 years of experience and, if one may well be

proud of the quality of the realizations and

achievements, it is time for us to look at, with the

acquired discernment and with sobriety, all of the

weaknesses, betrayals, all the small failures and

imitations and poor approximations that have

weighed on and slowed our progress; for, had we

acted and developed according to the true

Consciousness alone, we would be stronger and

would not have been thus divided, impuissant and

exposed.

Therefore, this document is presented as a tool of

perception and collaborative search.

Whether in small groups or individually, one can

contribute to it, alter, complete, simplify and clarify

it and thus we shall eventually find in it a ground of

agreement and common action.

How to, all together, find again the sense of the

Auroville Way, now, today, in 2024?

How to re-learn together, learn anew to serve the

spirit of Auroville, so that it incarnates progressively

upon earth in a collective body?

Page 6 of 38

Every subject, every issue, can be presented there,

for there is nothing that cannot or must not be

offered to the Force of change, to the force of Truth,

beyond all judgment, opinion, prejudice, in an

aspiration towards an ever more inclusive,

comprehensive, integral harmony.

And in practicing this approach, we may thus be

more able to evolve in our organization as in our

relation to the world.

3. Individual receptivity.

Aspire, in every domain of existence, to receive the

right inspiration and to become capable of

responding to it without distorting it; develop,

through every circumstance, a capacity of calm,

impersonal intuition so as to serve a collective

evolution more and more conscious of what is “the

True, the Right and the Vast” – “Satyam, Ritam,

Brihat”.

4. Harmony through the living truth.

Learn together, through everything, to integrate the

complementary aspects of the Truth, beyond all

dogma, doctrine and reductionist morals, so as to

become able to practice and to live a real freedom,

which respects and includes all of the present

diversity, at every moment.

Just as no aspect of the divine Consciousness

(Light, Knowledge, Truth, Joy, Love, Harmony,

Existence...) excludes the others, no expression of

the Truth excludes its other expressions; but, in

order to really comprehend this, one must grasp

each aspect within the breast of Unity/Oneness,

where there is no division, nor any contradiction,

but a living and creative complementarity.

5. Develop discernment.

Page 7 of 38

Learn together, each individual contributing one’s

experience, to discern the source and origin of

every movement and expression, so as to establish

progressively an environment ever more conscious

of the true harmony.

6. A universal culture.

Discover together a living culture that will be

universal enough to integrate the profound

realizations of our inherited respective cultures, no

longer insisting on past forms and traditions, but

opening to new forms of creative mutuality.

7. Human relationships within the new

consciousness.

Discover together the inter-relational practices that

express and manifest the aspiration to a truer life

upon earth: how to approach procreation, how to

accompany the gestation and birth of the child, how

to approach any relationship of proximity and

contribute to its progress.

Each one must have found one’s true inner being,

independent of the circumstances of this present

birth, and be free to choose and to celebrate every

relationship, without ever trying to impose upon it

any past custom, habit or tradition, nor to

reproduce in Auroville past conventions and

practices that still obtain in contemporary societies.

Each and every moment of physical existence is the

occasion of a discovery and a progress and we must

therefore become more and more free of any

identification with any role and any status or

position and learn to continuously evolve.

8. Respect of all that is.

Learn ceaselessly to better respect all that lives, all

that is, every material object as every expression of

Page 8 of 38

Nature, as manifestations of the same One Presence

and Consciousness.

9. Every activity is service.

It is the spirit of service that makes it possible for

every activity to find its right place within the

collective existence, the life of the group and its

harmonious development; whatever may be the

individual capacities, the spirit of service makes it

possible for them to be integrated in a common

movement of evolution which is sustained by a

more and more concrete perception of Unity and

better and better honors its manifestation in the

physical world.

10. Stewards in the Divine’s name.

As willing servitors of the Truth-Consciousness that

is at once the origin and the guide of Auroville, we

are the stewards of the land and assets of Auroville,

not their owners; no individual, nor any institution

can claim any right of ownership on Auroville.

Thus, Auroville is a first outline of a terrestrial

realization, when all is the habitation of the

Supreme.

In the measure that Auroville requires more land for

its wholesome development, we must rely upon the

Grace that has guided and protected Auroville ever

since its conception and, meanwhile, we must be

actively aware of each smallest parcel of land that

has been offered for its work upon earth and tend it

to the best of our capacities.

Likewise, every building, all equipment and every

structure must be tended and maintained with

respect and care, remaining free of any financial

consideration, in the sense that all that is offered to

the Divine becomes priceless, beyond any valuing

appreciation, and must be utilized with utmost care

at the service of Truth.

Page 10 of 38

What we learn on the ground, in our

consciousnesses, and become capable of

embodying, transmits itself without artefact or

explanation.

Let us aspire to ever more truth in all of our actions

and movements: this aspiration is itself our

message and our sharing.

***

Necessary questioning of our practices

A major objection to the character of such a

document and of such a research or quest is that it

seems too distant from the practical “reality”, the

reality that we experience daily, the “normal”

reality, the reality which is still, in fact, sovereign.

Why then do we not approach those questions that

rise every single day for most of us in Auroville?

Let us then look at two most glaring questions.

. The first one, the most nagging question, which

preoccupies the most, is this:

How to illumine, simplify, “equalize” the economic

situation of every Aurovilian?

How to guard from the tendency to re-form and

re-create classes and castes?

. The second one demands a broadened and

extended reflexion: it is the question of tourism in

Auroville and, particularly, the considerable touristic

attraction that the Matrimandir exerts, such as its

gilded sphere and its decorative surroundings have

been conceived and realized so far.

For it is very necessary that we ask ourselves in full

clarity: what is the message which is actually

Page 11 of 38

expressed and transmitted to the public by the

present Matrimandir?

Millions of people have already come to it as visitors

or tourists: what have they kept of it in their

consciousness, what is their understanding or its

role, its utility, its function – and of the experience

the Aurovilians may have of it?

Does the present image of the Matrimandir convey

the terrestrial sense of the Mother and Sri

Aurobindo’s Yoga, of the attempt at a change of

consciousness that Auroville represents?

Mother had wanted the construction of the

Matrimandir at the very centre so as to establish

there a site of silent concentration dedicated to the

Consciousness-Force, a haven of calm surrounded

by the living beauty of Nature, at the very heart of

the multiplicity of Auroville: does the organization

that has developed around the Matrimandir over the

decades manifest the living and conscious

relationship of those individuals constituting the

community of Auroville with the source of their

inspiration, the force of their evolving towards the

new species?

Auroville must find a more fecund and conscious

rapport with the world at large – and the role of the

Matrimandir needs to be clarified.

Its building, which has taken many years, and the

elaboration of its “gardens” and its “lake”, just as its

constant and daily maintenance and upkeep, have

always been and continue to be funded by

donations exclusively and required and continue to

require the physical input of hundreds of hired

workers.

These two issues, or fields of questioning, bring us

back to the initial aspiration: to learn to live

together beyond all the divisions, chasms of

differences and identifications which render the

Page 12 of 38

human societies unable to constantly evolve and

compel the individuals who begin to awaken to free

themselves first of their weight.

Why indeed, after more than fifty years, have we

not yet found the way for each and all of us to

participate in actual solidarity to whatever is to be

done, to each and every “work” – by which we

would gain an entirely new perspective on all

activity and all development?

Happy search!!!

***

(Send your suggestions and proposals to this

address: offeringinprogress@proton.me

and we shall proceed further in the formulation of a

clear document of renewal and commitment)

Page 13 of 38

அனை வ

வண

,

ஆர ோவ

லி

ள ந

அனை வ

திய த ொட

தை உ

வா

கிட உ

ள வா

றி

சி

தி

ப ோ

த ஆவண

தை

வா

கிய

கிறே

.

மை ய

, இ

ட த

தி

காக நா

வெ

கால

கா

தி

கிறே

, நா

மி

றி,

னை

ப ோலவே பல

"ஆர ோவ

வள

சிய

தியத ொ

தி

தயாராவ

அவசிய

ற உண

வை

க ொ

கி

றன

.

ப ோதை ய ஆர ோவ

நா

திய

லை எ

றா

ப ோதை ய

நிக

னா

நா

கவே

ய ஒ

பெ

டக

மறை ப ொ

ளாக இ

பதாக

த ோ

கி

.

மே

மை யான எதி

கால உலகை

வா

க நா

மன

களை

திற

வை

வே

தே வை யாகி

!

நா

திய இ

களா

கீக

ற ந

கை ய

,

ஆர ோவ

பண

யாக இ

த வ

களை

பகி

க ொ

கிறே

.

களை தன

ட எவர ோ

இணை

பா

க வே

டா

. இ

3 ம ொழிகள

வெ ள

கி

றன எ

பதை

தெ

க ொ

கிறே

. இ

களை

தன

ட க

தாக எ

ணவே

டா

என

வலி

வத

கான காரண

களை ந

க ொ

- இ

“நம

அனை வ

ப ொ

” எ

ற வகை ய

இதை

மா

கே

க ொ

கிறே

.

தலை

ழை

பை

வே

களை உ

கள ோ

பகி

க ொ

கிறே

. மே

இதை

வெ ள

வத

றி

Page 14 of 38

ரை களை வழ

க வ

அவ

றை தெ ள

வாக எ

திய

னா

களை

இதன ோ

கிணை

க ொ

வே

. எ

களை ப

ரெ

கில

தி

வெ ள

கி

றே

. ந

தமி

காக ந

ல ம

எள

ய தமிழி

ம ொழிபெ ய

த நப

இதை

க ொ

கவே

.

தலி

இதை ஆ

கில

தி

கீழே

க ொ

ளே

. இதை

த ொட

ரெ

ம ொழிய

அதை

த ொட

தமிழி

வெ ள

.

ஆர ோவ

லி

சே வை ய

அனை வரை

பண

க ொ

அத

வே

களை மே

க ொ

நா

சி

தி

திய

ஆவண

வா

.

"ஒ

திய த ொட

தை " ந ோ

கிய ந

அனை வ

தமாக இ

ஆர ோவ

லி

பய

கிய

ம ொழிகளான தமி

, ஆ

கில

, ப

ரெ

ஆகிய

ம ொழிகள

தியவ

பெ ய

றி

படாம

சிட

வ ொ

ஆர ோவ

தி

வழ

.

ஆரா

சிய

பயனாக வ

ளை

த ஆவண

நம

மி

செ ய

பா

யாக இ

.

திய த ொட

தி

கான

றி

அறி

:

ஆர ோவ

லி

நம

பவ

பயண

தி

த ொ

,

Page 15 of 38

நிலை ஏ

: 2021-இ

,

ஆர ோவ

லி

ச ொ

, நில

பண

தி

களை இ

தியாவ

திய அர

பா

க ொ

தியாவ

ப ொ

நிதியை ம

திய அரசி

அமை

சக

ஆர ோவ

லி

மான

பண

மை க ொ

செ ய

கி

.

ப ோ

அர

செ ய

தி

களை

ம ொ

த ச

க ஆரா

சி எ

ற பெ ய

த மன

கச

களா

நா

தனை ஆ

வை

ட ோ

என க

ஆர ோவ

லி

ள சிலர

உதவ

யா

தகை ய

.

அவ

ளை

ப ொ

தவரை 1970 - கள

தி

.

ர ோஷே ஆ

ஷே -வ

தலை மை ய

அவர

னரா

வா

னை யா

க ொ

ட நகர அமை

தி

கண

அதை

நிறை வே

வதி

ப ோ

நிலவ

யத

காரணமாக வெ

ட கால

கிட

ப ோட

நினை

கி

றன

.

ஆர ோவ

லி

சாரா

றை யை அரசான

தன

சாதகமாக

க ொ

தன

மான

பண

கான

ந ோ

தை பெ

மை மி

செ யலாக

லகி

தன

ஆதரவாள

சிலர

உதவ

நடை

றை

தி வ

கி

.

அரசி

தலை ய

ஆர ோவ

லிய

திய

உளவ

தியாக

ப ொ

ளாதார

தியாக

பல வ

ளை

களை ஏ

தி

லாவறை

கே

ளா

கிவ

.

Page 16 of 38

"ஆர ோவ

ம உண

" ப

றிய நம

பெ

ளாகிய

கிற

. நிலை மை

வா

தப ோ

, ஒ

னை

னை ய

வழிய

நிலை நி

தி

க ொ

ழலை

பா

பாரே யானா

, இ

அவர

ம உண

வை மே

த உத

.

ஆர ோவ

தி

ப ோ

த ோ

றா

.

ஆர ோவ

றிய க

வானத ோ, அத

த ோ

றம ோ, ந ோ

செ ய

பா

கள ோ

மை யாக மன

சியை ம

கவ

லை . மாறாக இ

மிய

நட

கவ

பண

கான ஆ

பே

தியா

றலை

ப ொ

தே

.

த ஆவண

நா

செ

வே லை

றிய

மான

. ஆர ோவ

கான

நம

தன

ட ம

பண

பை

க ொ

ள இ

உத

.

கட

த 50 ஆ

களாக நா

பண

யை

செ

றி

ஆர ோவ

லி

ந ோ

தை நிறை வே

றிய

சாதி

றி

பெ

மை யடை யலா

றப ோ

,

பண

யை

செ

மை

நிறை வே

வத

தடை யாக இ

நம

றை பா

,

ர ோக உண

,

வே லை களை ப

ணமாக செ

யாம

ப ோ

கள

னா

த அ

ய பண

தாமதமாகவே நட

கி

. இதை

மை

லமே

மா

பல

மி

கவ

களாக ஆக

ள ப

னை எ

மா

பதை

நா

அடை

தி

நிதான

தறி

க ொ

செ ய

வ ோ

.

Page 17 of 38

எனவே தா

நம

ந ோ

செ யலா

கான ஒ

யாக

வாவண

தர

கி

. எனவே , ஒ

தன

தை இதி

சே

கலா

, இ

ஆவண

தை எள

மை

தலா

, மே

ரண

தலா

. இ

செ

வத

நா

ற வே

ய ப ொ

பண

நா

செ

க ொ

டவ

களாவ ோ

.

***

நா

ல ோ

இணை

ஆர ோவ

கே

தான

றை யை இ

, 2024 - இ

டறிவ

வா

?

மிய

னே

ற ச

தி

ஆர ோவ

அவதார

செ

ய நா

வா

றாக சே

பண

செ

ப ோகிற ோ

?

ஆர ோவ

கே உ

தான செ ய

றை யை

வா

டறிய

ப ோகிற ோ

?

ஆர ோவ

த ோ

றியதிலி

, (1968)இ

நா

வரை நா

பெ

ற எ

த அ

பவ

தை நா

கவை

க ொ

ப ோகிற ோ

?

பே

மை

பண

செ

ய நா

அனை வ

அட

சில

வழி

றை களை

தி

டமி

,

ம ொழி

,

அவ

றை மே

மெ

வே

.

மான

:

1. எ

ப ோ

ப ொ

றாதி

.

ப ோ

தன

தானே ப ொ

றாதி

கவே

பதி

தியாக

, தெ ள

வாக, நே

மை யாக, ஒ

மி

Page 21 of 38

நா

உய

டன

வ ொ

ந ொ

னே

தி

கான

பமா

, எனவே நா

யா

, எ

பண

செ

கிற ோ

, நம

பதவ

ன எ

பதை

த ொட

திதா

மாறி

க ொ

டே

கவே

.

8. அனை

தி

யாதை செ

வ ோ

.

அனை

உய

களை

, இய

கை ய

வெ ள

பா

அனை

தை

இறை வ

வனே உ

வா

கினா

அவை

அனை

இறை உண

பெ

றவை எ

டறி

மதி

ப ோ

.

9. எ

லா

செ ய

சே வை யே .

சே வை உண

வே ந

தி

நம

யானத ொ

வே லை யை

பெ

. அ

தை இண

ள ச

கமாக வளர

வகை செ

: சே வை மன

பா

மை ஒ

றே

தன

ட திற

க ொ

டவ

களை

கிணை

மன

த ஒ

மை யை

மெ

மே

உணர

வகை செ

கி

.

10. அனை வ

இறை ச ொ

தி

பா

காவல

களே .

ஆர ோவ

லி

ஆர

ப வழிகா

தலி

நா

அனை வ

மன

இறை உண

த ொ

செ

பவ

களே . நா

ஆர ோவ

லி

நில

ச ொ

கள

ப ொ

பாள

,

அவ

றி

மை யாள

ல;

ஆர ோவ

லை எ

தவ ொ

தன

நப

நி

வன

மை க ோர

யா

.

ஆர ோவ

உலகி

தலாக

மே லான இறை வ

லா வ

யாப

தி

இட

தி

ப ோட

வரை படமா

.

ஆர ோவ

லி

மை யான தி

ட வள

சி

மே

நில

தே வை

தா

ஆர

கால

திலி

மை பா

கா

வழிநட

Page 22 of 38

இறை ய

ளை யே ந

க வே

.

அதே வே ளை ய

ஆர ோவ

லகி

நிலை

தி

க வழ

சி

அளவ

லான

நில

களை நம

அதிகப

ச திறனை

க ொ

பய

த வே

.

ப ோ

றே ஆர ோவ

லி

ஒவ ொ

டட

, வே லை

கான எ

திர

மி

த ப ொ

பய

படவே

. ஒ

மலிவானதா வ

லை மதி

மி

கதா என

ந ோ

காம

பே

மை ய

பண

காக மி

கவன

த ோ

பய

தி பராம

படவே

.

11 .

வா

.

நம

வே லை ய

நா

வா

அனை

ஆர ோவ

லி

இண

கமான

வளமான

ழலை நி

வ உத

வே

.

ஆர ோவ

லி

வள

களை

கை யாள பர

உண

வே

யவ

கை கா

டாத

மன

தே வை . அ

வள

களை

கை யா

வதி

செ

வண

ாவத ோ

ரை யமாவத ோ

றி

தவ

படவே

.

ஆர ோவ

லி

வள

களை பராம

ப ொ

தா

அவ

ஆர ோவ

வா

பவ

ஆர ோவ

ப ொ

களை

நிறை வே

பவ

எள

தி

யவரா

கவே

. ந

றி எ

ல ோ

லா

தெ

தி

க வா

லை எ

பதா

,

டவ

களை தாமாக

அழை

பே ச

யவரா

க வே

.

ஆர ோவ

வதை

லிண

பராம

ப ொ

ஆர ோவ

லிய

அனை வ

ப ோ

சமமாக இ

கிற

.

நா

ஆர ோவ

லி

தே வை க

வெ ள

Page 23 of 38

ள ோரை

சா

தி

வரை பண

தி

மிடை யே மதி

. அ

பண

தை

நம

வே

ய ப ொ

களாக ச

வர வா

கி

பய

த வே

.

12. நம

சிற

மை

பண

ஆர ோவ

லி

வசி

ஆர ோவ

லை

சே

நம

தெ

வக

பே

ணவ

பே

மை ய

த ொ

செ

தவ

ற காரண

தினா

லகி

தன

கிடை

. இ

தன

சிற

மக

ற உலக

நா

க ொ

உற

றி

நடை

றை களை

ப ொ

தே அ

அமை

.

ஆர ோவ

லி

சே வை ய

நம

பண

வாக

தா

, ஆர ோவ

மை நா

மை யாக அ

பண

பதி

தா

,

"மன

தி

ச ொ

தமான ஆர ோவ

லி

"

மை

பே

ஆர ோவ

லி

நா

வசி

பத

கான காரண

தை

வெ ள

படை யாக ம

றவ

உண

. மன

தி

வே

மிக

பெ

ய மா

தை

க ொ

பண

காக

அத

காக ந

மை

தியாக

செ

க ொ

வத

காக

தா

நம

மை க ொ

கிற

.

நம

செ ய

நடவ

கை கள

பே

மை ய

இயல

பை

க ொ

வர

வ ோ

. இ

த வ

பமே உலகி

நா

தெ

ப ோ

செ

தி ம

கள

.

ஆர ோவ

நடை

றை வா

க ொ

அவ

பெ

பே

தா

நா

த உண

பா

திரமாக இ

பவ

பதை

ச ொ

லாமலே யே ப

உண

.

Page 26 of 38

வாகிவ

த ோ

, அவ

றி

தினச

பராம

ணரமை

செ ல

க ொடை களை

லி

வே லை செ

த ொழிலாள

கள

உழை

பை

மே ந

கிற

.

ஆர ோவ

லி

த இ

றை சா

கே

நம

ஆர ோவ

லி

ஆர

இல

சியமான மா

வா

மை

வா

, மன

கள

பெ

மை களை வ

களை

அவ

றின

தலை செ

க ொ

ப ோ

ற இல

சிய

தி

ஆர

கே

மை க ொ

கி

றன.

மை ய

, ஐ

மே லாக,

நா

வ ொ

செ

ய வே

வே லை யான ஆர ோவ

லி

அனை

பண

கள

றிணை த

கான வழியை

டறியவ

லை . அத

லமே நம

அனை

பண

கள

னே

தி

நம

திய ந ோ

தை அடை ய

.

தே ட

மகி

சி

த ொடர

!!!

***

(Send your suggestions and proposals to this

address: offeringinprogress@proton.me

and we shall proceed further in the formulation of a

clear document of renewal and commitment)

Salutations.

Voici un premier document conçu pour un travail

collaboratif d’examen et de recherche afin de

parvenir aujourd’hui à un nouveau seuil

d’engagement commun au service d’Auroville.

Page 34 of 38

De cette humanité, nous sommes les représentants

placés dans ce creuset ou cette forge au service

d’un changement de conscience pour tous.

Ce que nous apprenons sur le terrain, dans nos

propres consciences, et devenons capables

d’incarner, se transmet sans artifice ni explication.

Aspirons seulement à toujours plus de vérité, dans

tous nos actes et nos mouvements : cette aspiration

même est notre message et notre partage.

***

Questionnement nécessaire dans la pratique

Une objection majeure au caractère de ce

document et de cette recherche repose sur son

apparent éloignement de la « réalité » pratique,

quotidienne, physique, « normale » et, en fait,

encore souveraine.

Pourquoi ne pas aborder les questions qui se posent

chaque jour et dans la vie de presque tous à

Auroville ?

Regardons deux questions majeures :

1- La question la plus importante, qui préoccupe le

plus, est celle-ci :

Comment éclaircir, simplifier, « égaliser » la

condition économique de chaque Aurovilian ?

Comment se garder de la tendance à reformer des

classes et des castes ?

2- Une autre question, qui demande une réflexion

élargie, est celle du tourisme dans Auroville et,

particulièrement, celle de l’attrait touristique

considérable qu’exerce le Matrimandir tel que sa

sphère dorée et son environnement décoratif ont

été conçus et réalisés.

Page 35 of 38

Il est très nécessaire que nous réfléchissions

clairement à ce sujet : quel est le message exprimé

et transmis au public par le présent Matrimandir ?

Des millions de personnes y sont déjà venus en

visiteurs et en touristes : qu’en ont-ils gardé dans

leur conscience, quelle est leur compréhension de

son rôle, de son utilité, de sa fonction – et de

l’expérience qu’en ont les Auroviliens ?

L’image présente du Matrimandir communique-t-elle

le sens terrestre du Yoga de Mère et Sri Aurobindo,

de la tentative de changement de conscience que

représente Auroville ?

Mère avait souhaité la construction du Matrimandir

au centre de la ville afin d’y établir un lieu de

concentration silencieuse dédié à la

Conscience-Force, un havre de silence entouré par

la beauté vivante de la Nature, au cœur même de la

multiplicité de l’expérience d’Auroville ;

l’organisation qui s’est établie autour du

Matrimandir au cours des années manifeste-t-elle

cette relation vivante et consciente des individus

constituant la communauté d’Auroville avec la

source de leur inspiration, le force de leur

cheminement vers l’espèce nouvelle ?

Auroville doit trouver une relation plus consciente et

plus féconde avec le monde - et le rôle du

Matrimandir doit être éclairci.

Sa construction, qui a duré plusieurs décades,

l’élaboration de ses « jardins » et celle de son

« lac », tout comme son entretien quotidien, ont

toujours été financés et continuent de l’être par des

donations exclusivement et ont nécessité, et

continuent de nécessiter l’apport physique de

centaines d’ouvriers.

Ces deux questions, ou champs de questionnement,

ramènent à l’aspiration initiale : apprendre à vivre

ensemble par-delà les divisions, les clivages et les

Page 36 of 38

identifications qui rendent les sociétés humaines

inaptes à constamment évoluer et obligent les

individus qui s’éveillent à se libérer d’abord de leurs

carcans et de leur poids.

Pourquoi, après plus de cinquante ans,

n’avons-nous pas trouvé le chemin collectif pour

participer solidairement à tout ce qui est à « faire »,

à tous les travaux, ce qui nous offrirait une

perspective entièrement nouvelle sur toutes les

activités et tous les développements ?

Que ce document serve le progrès et la croissance

de l’être nouveau !

Heureuse recherche !!!

***

(Envoyez vos suggestions et propositions à cette

adresse : offeringinprogress@proton.me

et nous verrons ensemble comment parvenir à la

formulation la plus juste de ce document pour le

renouveau et l’engagement)

Page 38 of 38